2011年4月27日 星期三
2011年4月26日 星期二
1234567890宣德青花雙底
bbs.findart.com.cn
http://bbs.findart.com.cn/showforum/20277589-forum/
宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
回贴1:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
双圈足是在康熙朝才出现的。
回贴2:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
引用:
支持!应是康熙中后期出口瓷!乘兄说错见谅!
回贴3:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
错了，双圈嘉靖就出现了
回贴4:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
几位兄台的探讨使我们长见识又长知识. {/em44}
回贴5:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
双圈足在宣德时代已经有过！许多专家都已承认了在宣德时就有了双圈足，据说是专为出口瓷使用的！供参考！
回贴6:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
早在永乐是就有了，只是在国内发现得很迟！专家们到后来才知道，也就是说在老外发现后才预以承认！
回贴7:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
引用:
乘云飞于2006-10-16 7:21:21在大作中提到：双圈足在宣德时代已经有过！许多专家都已承认了在宣德时就有了双圈足，据说是专为出口瓷使用的！供参考！
云飞.看削足,康熙风格
回贴8:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
引用:
博雅于2006-10-16 7:29:41在大作中提到：云飞.看削足,康熙风格
呵呵！还是博雅老兄一语中地
回贴9:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
如果照成规来说明朝的双圈底要万历朝才开始有.不过这件收藏品有一眼.
回贴10:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
云飞兄,此器看青花发色浓淡深浅,渲染不一,层次感较重,确有康熙风格,供参考!!
回贴11:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
我听专家们说双圈足在永乐时就有了，但这件我不认为到代，釉下气泡太细密了点与宣德的有差距！釉层也薄了点，釉面淡淡的鸭蛋青的现象不是很明显！还有修圈确是清早风格！
回贴12:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
这么大的器物,看釉面是否桔皮纹.
只能云飞兄自己看了.有即宣德,
无即三代仿.
回贴13:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
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宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
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双圈足是在康熙朝才出现的。
回贴2:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
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支持!应是康熙中后期出口瓷!乘兄说错见谅!
回贴3:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
错了，双圈嘉靖就出现了
回贴4:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
几位兄台的探讨使我们长见识又长知识. {/em44}
回贴5:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
双圈足在宣德时代已经有过！许多专家都已承认了在宣德时就有了双圈足，据说是专为出口瓷使用的！供参考！
回贴6:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
早在永乐是就有了，只是在国内发现得很迟！专家们到后来才知道，也就是说在老外发现后才预以承认！
回贴7:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
引用:
乘云飞于2006-10-16 7:21:21在大作中提到：双圈足在宣德时代已经有过！许多专家都已承认了在宣德时就有了双圈足，据说是专为出口瓷使用的！供参考！
云飞.看削足,康熙风格
回贴8:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
引用:
博雅于2006-10-16 7:29:41在大作中提到：云飞.看削足,康熙风格
呵呵！还是博雅老兄一语中地
回贴9:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
如果照成规来说明朝的双圈底要万历朝才开始有.不过这件收藏品有一眼.
回贴10:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
云飞兄,此器看青花发色浓淡深浅,渲染不一,层次感较重,确有康熙风格,供参考!!
回贴11:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
我听专家们说双圈足在永乐时就有了，但这件我不认为到代，釉下气泡太细密了点与宣德的有差距！釉层也薄了点，釉面淡淡的鸭蛋青的现象不是很明显！还有修圈确是清早风格！
回贴12:宣德青花花卉瓜果纹双圈足菱口盘请评！
这么大的器物,看釉面是否桔皮纹.
只能云飞兄自己看了.有即宣德,
无即三代仿.
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2011年4月25日 星期一
1234567890景德镇珠山至今未发现元青花瓷堆积地层的主要原因
http://bbs.artron.net/viewthread.php?tid=2215523&extra=page%3D1&page=4
景德镇珠山至今未发现元青花瓷堆积地层的主要原因
据笔者所知景德镇原始元、明、清三代官、民窑烧制青花瓷器的中心，可是至今景德镇那里连一个元代青花瓷器堆积的地层都没有发现，另外还有许多有关元瓷重大的理论问题也没有得到解决，又从哪里得来大量元代资料呢？
其实，解放以后，全国各地出土元代青花瓷器方面的实物资料十分匮乏。我们一些同志对它的研究至今基本仍是步外国人的后尘，雾里看花没有什么新的发展。景德镇珠山原是元代御窑的故址，所以许多人都企盼若是在那里发现元代堆积的地层，哪怕是一个灰坑，那无疑将是对元代及其以后青花瓷器，诸如类比、断代等方面的研究有很重要的意义。
但是遗憾的是解放以后半个多世纪以来，这个问题却始终没有得到解决。一般地说，这是不可能的事。因为元代中晚期，景德镇珠山御窑厂已经大量烧制青花瓷器供作宫廷日用的器皿，许多残次品的遗留，肯定会在珠山地下有大量的存在。
笔者以为有许多迹象表明，假若不是我们走入误区，把大量元代青花瓷器仍按传统观念视为明代中晚期产品的话，在珠山那里是绝不可能不发现元代御窑厂所遗留的青花瓷器的。
中国对元代青花瓷器的发现和研究很晚，及至解放后50年代，中国还没有一个人承认元代还能烧制青花瓷器，古玩商成了“专家”，这是一个不可争的事实。
若论元瓷，犹如1942年北京古玩商赵汝珍著《古玩指南》书中所说：“元代以蒙古入主中华，不重文艺，且享国不及百年，完全渡征剿生活，无暇于享乐事业，故元代瓷业无特殊进展，……元器多仿钧窑”，
又说：“元代官瓷最少，其器有青器、白器、印花、划花、雕花等，进御之器亦甚精妙，器内均烧印有‘枢府’字号。”赵氏却不知元代是中国历史上一个大发展时期，不仅有天文学家郭守敬、农学家王祯、女纺织技术家黄道婆、水利家贾鲁，还有文学家关汉卿等，假若没有当时农业、纺织、水利、天文科学以及戏曲的发展，能够产生出这些杰出的人才吗？
但是赵氏《古玩指南》之一席话却后果不堪设想，它不仅说明国人这时对于认识元代青花瓷器的一无所知，严重的是同时也将国人对青花瓷器的研究推向歧途。
因为如此来元代没有青花瓷器，无疑不论出土或传世的元代青花瓷器都全部被混迹到明代中晚期产品序列之中，且一一作了定位。
1952年美国波普博士根据英国人霍伯逊发现带有“至正十一年”铭的青花五爪云龙瓶为标准器，对照伊朗阿特别尔寺和土耳其伊斯坦布尔博物馆所藏元代青花瓷器进行对比研究，发表了两本书，这时国人刚刚如梦方醒，才知道景德镇元代窑工还能烧制青花，且美不胜收。
中国人虽然这时也开始承认元代有青花瓷器的存在，但仍坚持过去被他们混迹到明代青花序列中的元代青花瓷器依旧是明代中晚期的产品，至今我们很难看到一件过去曾被混迹到明代青花序列中的元代青花从中分离出来，也从未见过有谁提过这方面的异议。这不能不说是中国陶瓷史的悲哀。
景德镇珠山那里至今没有发现元代青花瓷器堆积地层的主要原因，宏观地说，就是我们没有仔细研究国人对元代青花瓷器的认识是如何起步的，又是如何从过去否定再否定元代青花瓷器的历史。
假若仍从民国年间古玩商的视角，把大量元代青花瓷器视为明代的产品，那么景德镇珠山元代御窑的地层，也就休想发现了。
这里有一个例子最能说明问题。有人提出1987年景德镇珠山出土了几件八思巴字款青花海水云龙盘和碗，其中一件碗口径11.2厘米，发表在香港大学冯平山博物馆出版的《景德镇出土陶瓷》一书上；另外还有一件碗，口径22.8厘米，发表在日本大阪市立东洋陶瓷馆《皇帝的磁器》一书中。这两件碗被标明是出土于珠山明代中晚期正德年的地层中。
美国弗立尔美术馆对馆藏青花八思巴字款五爪龙纹盘的年代更正
笔者曾三次去景德镇陶瓷考古研究所，得刘新园所长等同仁关照，并亲眼见过珠山地下出土的这几件八思巴字款青花云龙纹碗和盘，另外还有一件涩胎云龙纹高足杯，龙均五爪。
在碗盘和高足杯足底所书的八思巴字款识，不仅一样且十分规整。
他们说是所里一位年轻人发现的，具体情况并不十分清楚，把它断代是明正德年的产品只是根据民国年间的一种通说。
他们所谓的这种通说是最早来于国外，出自1920年美国华盛顿弗立尔美术馆收藏的一件青花八思巴字款五爪龙纹盘，由于当时在国内外大家还不知道元代有青花瓷器的情况下，被该馆波普博士断作它是明代正德年间景德镇的产品，所以至今在国内均对波普博士关于青花八思巴字款瓷器年代的看法深信不疑。
如耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》一书中，对正德时期青花瓷器的各方面的特征，就谈到正德瓷器“亦有八思巴文书写的款识”就是指此。英国人霍伯逊包括国人一些同志，还为此说编了一些离奇的故事应声附合。
但是我们有些人并不清楚，其实波普博士犯了一个严重的错误，就是没有弄清所藏青花瓷盘上的八思巴字款的内容，因为款识重要的属性是它标识瓷器烧制的年代。波普博士故去后，1992年，美国弗立尔美术馆似乎对馆藏青花八思巴字款五爪云龙纹瓷盘原定的年代产生了怀疑，
所以是年特派詹尼博士(注：美籍华人苏芳淑女士)利用参加中国古代北方民族考古学术会议机会，携带八思巴字文题字来北京请相关部门帮助确认。据笔者所知，北京中国社会科学院考古研究所在处理这个问题上十分慎重。他所派人请同院近代史研究所研究八思巴字专家、研究员蔡美彪先生予以鉴定，结论为款识当纵读，是元朝亡国前顺帝妥欢贴睦尔“至正”的年号和“年制”四字。同时又指出，款识右面两个字不是“正德”，
更释不出“嘉靖”的读音。“至正”与“正德”、“嘉靖”，两个朝代，前者是元代年号，后者明代中晚期朱厚照、朱厚-的纪年，两者时间相距一个半世纪，可谓是天差地远。
之后，美国弗立尔美术馆已根据中国专家的意见，更正了他们对馆藏青花八思巴字款龙纹盘的年代，改定元代末年烧制，不再称其是明代中晚期正德年的产品，并记录于馆藏档案中(编者注：见文后所附档案)。
几年后，在不知上述情况的前提下，吉林考古研究所刘振华研究员再次对景德镇珠山出土的青花龙纹碗上八思巴字款进行诠释，结论也是元“至正年制”四字。
笔者以为明代地层如若不经扰乱是绝对不会出现八思巴字款瓷器，因为这种犹如天书的文字创制极不科学，是一种音标式文字，并无标示声调的符号，如果用它来拼写汉字的读音，也只能做到约略地描写汉字的声韵构成，而不能反映声调的差异。所以说元朝虽然多次诏令推行全国使用八思巴字，也难为汉人接纳，只好暂时在官书上应用，明初已经废行。
另外我们从考古学资料中也可以得到佐证，就是我们所发现的无论是墓葬或是遗址还从来没有见到过明初和其以后的年代，在器物上或是碑碣有书刻八思巴文的内容，
所以也进一步说明这种文字在元代之后已为人摒弃。既然八思巴字是元代产物，可见景德镇珠山元代御窖故地出土诸多的青花八思巴字款五爪龙纹碗盘和高足杯，包括同出的大量青花和其它的瓷器，就绝不可能是在明代堆积层发现的，
这也就是笔者与诸先生讨论话题目的的所在。当今景德镇那里仍把原本是元代御窑和其它民窑地层堆积中发现的青花等器物，照本宣科错误地按传统观念把它们都视为明代中晚期的产品，并用它做所谓“标准器”，显然是混淆视听且对后学者是一种误导。
景德镇珠山至今未发现元青花瓷堆积地层的主要原因
据笔者所知景德镇原始元、明、清三代官、民窑烧制青花瓷器的中心，可是至今景德镇那里连一个元代青花瓷器堆积的地层都没有发现，另外还有许多有关元瓷重大的理论问题也没有得到解决，又从哪里得来大量元代资料呢？
其实，解放以后，全国各地出土元代青花瓷器方面的实物资料十分匮乏。我们一些同志对它的研究至今基本仍是步外国人的后尘，雾里看花没有什么新的发展。景德镇珠山原是元代御窑的故址，所以许多人都企盼若是在那里发现元代堆积的地层，哪怕是一个灰坑，那无疑将是对元代及其以后青花瓷器，诸如类比、断代等方面的研究有很重要的意义。
但是遗憾的是解放以后半个多世纪以来，这个问题却始终没有得到解决。一般地说，这是不可能的事。因为元代中晚期，景德镇珠山御窑厂已经大量烧制青花瓷器供作宫廷日用的器皿，许多残次品的遗留，肯定会在珠山地下有大量的存在。
笔者以为有许多迹象表明，假若不是我们走入误区，把大量元代青花瓷器仍按传统观念视为明代中晚期产品的话，在珠山那里是绝不可能不发现元代御窑厂所遗留的青花瓷器的。
中国对元代青花瓷器的发现和研究很晚，及至解放后50年代，中国还没有一个人承认元代还能烧制青花瓷器，古玩商成了“专家”，这是一个不可争的事实。
若论元瓷，犹如1942年北京古玩商赵汝珍著《古玩指南》书中所说：“元代以蒙古入主中华，不重文艺，且享国不及百年，完全渡征剿生活，无暇于享乐事业，故元代瓷业无特殊进展，……元器多仿钧窑”，
又说：“元代官瓷最少，其器有青器、白器、印花、划花、雕花等，进御之器亦甚精妙，器内均烧印有‘枢府’字号。”赵氏却不知元代是中国历史上一个大发展时期，不仅有天文学家郭守敬、农学家王祯、女纺织技术家黄道婆、水利家贾鲁，还有文学家关汉卿等，假若没有当时农业、纺织、水利、天文科学以及戏曲的发展，能够产生出这些杰出的人才吗？
但是赵氏《古玩指南》之一席话却后果不堪设想，它不仅说明国人这时对于认识元代青花瓷器的一无所知，严重的是同时也将国人对青花瓷器的研究推向歧途。
因为如此来元代没有青花瓷器，无疑不论出土或传世的元代青花瓷器都全部被混迹到明代中晚期产品序列之中，且一一作了定位。
1952年美国波普博士根据英国人霍伯逊发现带有“至正十一年”铭的青花五爪云龙瓶为标准器，对照伊朗阿特别尔寺和土耳其伊斯坦布尔博物馆所藏元代青花瓷器进行对比研究，发表了两本书，这时国人刚刚如梦方醒，才知道景德镇元代窑工还能烧制青花，且美不胜收。
中国人虽然这时也开始承认元代有青花瓷器的存在，但仍坚持过去被他们混迹到明代青花序列中的元代青花瓷器依旧是明代中晚期的产品，至今我们很难看到一件过去曾被混迹到明代青花序列中的元代青花从中分离出来，也从未见过有谁提过这方面的异议。这不能不说是中国陶瓷史的悲哀。
景德镇珠山那里至今没有发现元代青花瓷器堆积地层的主要原因，宏观地说，就是我们没有仔细研究国人对元代青花瓷器的认识是如何起步的，又是如何从过去否定再否定元代青花瓷器的历史。
假若仍从民国年间古玩商的视角，把大量元代青花瓷器视为明代的产品，那么景德镇珠山元代御窑的地层，也就休想发现了。
这里有一个例子最能说明问题。有人提出1987年景德镇珠山出土了几件八思巴字款青花海水云龙盘和碗，其中一件碗口径11.2厘米，发表在香港大学冯平山博物馆出版的《景德镇出土陶瓷》一书上；另外还有一件碗，口径22.8厘米，发表在日本大阪市立东洋陶瓷馆《皇帝的磁器》一书中。
美国弗立尔美术馆对馆藏青花八思巴字款五爪龙纹盘的年代更正
笔者曾三次去景德镇陶瓷考古研究所，得刘新园所长等同仁关照，
在碗盘和高足杯足底所书的八思巴字款识，不仅一样且十分规整。
他们说是所里一位年轻人发现的，具体情况并不十分清楚，把它断代是明正德年的产品只是根据民国年间的一种通说。
他们所谓的这种通说是最早来于国外，出自1920年美国华盛顿弗立尔美术馆收藏的一件青花八思巴字款五爪龙纹盘，由于当时在国内外大家还不知道元代有青花瓷器的情况下，被该馆波普博士断作它是明代正德年间景德镇的产品，所以至今在国内均对波普博士关于青花八思巴字款瓷器年代的看法深信不疑。
如耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》一书中，对正德时期青花瓷器的各方面的特征，就谈到正德瓷器“亦有八思巴文书写的款识”就是指此。英国人霍伯逊包括国人一些同志，还为此说编了一些离奇的故事应声附合。
但是我们有些人并不清楚，其实波普博士犯了一个严重的错误，就是没有弄清所藏青花瓷盘上的八思巴字款的内容，因为款识重要的属性是它标识瓷器烧制的年代。波普博士故去后，1992年，美国弗立尔美术馆似乎对馆藏青花八思巴字款五爪云龙纹瓷盘原定的年代产生了怀疑，
所以是年特派詹尼博士(注：美籍华人苏芳淑女士)利用参加中国古代北方民族考古学术会议机会，携带八思巴字文题字来北京请相关部门帮助确认。据笔者所知，北京中国社会科学院考古研究所在处理这个问题上十分慎重。他所派人请同院近代史研究所研究八思巴字专家、研究员蔡美彪先生予以鉴定，结论为款识当纵读，是元朝亡国前顺帝妥欢贴睦尔“至正”的年号和“年制”四字。同时又指出，款识右面两个字不是“正德”，
更释不出“嘉靖”的读音。“至正”与“正德”、“嘉靖”，两个朝代，前者是元代年号，后者明代中晚期朱厚照、朱厚-的纪年，两者时间相距一个半世纪，可谓是天差地远。
之后，美国弗立尔美术馆已根据中国专家的意见，更正了他们对馆藏青花八思巴字款龙纹盘的年代，改定元代末年烧制，不再称其是明代中晚期正德年的产品，并记录于馆藏档案中(编者注：见文后所附档案)。
几年后，在不知上述情况的前提下，吉林考古研究所刘振华研究员再次对景德镇珠山出土的青花龙纹碗上八思巴字款进行诠释，结论也是元“至正年制”四字。
笔者以为明代地层如若不经扰乱是绝对不会出现八思巴字款瓷器，因为这种犹如天书的文字创制极不科学，是一种音标式文字，并无标示声调的符号，如果用它来拼写汉字的读音，也只能做到约略地描写汉字的声韵构成，而不能反映声调的差异。所以说元朝虽然多次诏令推行全国使用八思巴字，也难为汉人接纳，只好暂时在官书上应用，明初已经废行。
另外我们从考古学资料中也可以得到佐证，就是我们所发现的无论是墓葬或是遗址还从来没有见到过明初和其以后的年代，在器物上或是碑碣有书刻八思巴文的内容，
所以也进一步说明这种文字在元代之后已为人摒弃。既然八思巴字是元代产物，可见景德镇珠山元代御窖故地出土诸多的青花八思巴字款五爪龙纹碗盘和高足杯，包括同出的大量青花和其它的瓷器，就绝不可能是在明代堆积层发现的，
这也就是笔者与诸先生讨论话题目的的所在。当今景德镇那里仍把原本是元代御窑和其它民窑地层堆积中发现的青花等器物，照本宣科错误地按传统观念把它们都视为明代中晚期的产品，并用它做所谓“标准器”，显然是混淆视听且对后学者是一种误导。
2011年3月28日 星期一
1234567890大凡元代至明中期，其色澤較深重呈磚紅色，通稱火石紅或窯紅。
http://www.artcave.com.tw/imagebook/epaperhtm/epaper46.htm
在所有器型的露胎處與足底（釉與圈足亦或蓋與邊沿之露胎處）在胎釉之間產生的顏色。
大凡元代至明中期，其色澤較深重呈磚紅色，通稱火石紅或窯紅。
在民國以後即電窯、燃氣窯成立以後已慢慢消失.
火石紅、窯紅、黃溢、窯黏都是形容元、明、清三朝瓷器胎釉之間的一種特徵表現.
我們可以知道火石紅的濃度與紅度都是漸漸淺淡.越接近現代其表現越弱.雖然火石紅在古瓷中並不是一定有的表現.卻又在瓷器鑒定上起著至關重要的佐證、依據作用!
所以歷代古瓷鑒定名家以[多有]來形容.意即大多數古瓷有火石紅的表現.也偶見無火石紅的少數例子.因此此一現象不是絕對的.所以用[多有]來形容!
又有說火石紅隨年代越近現代而淺淡.是因為當時瓷土開採的越早越接近地表.是表土中富含的有機物氧化後出現的顏色.
隨著瓷土的越挖越深層.逐漸減少了有機物的含量!一說是只有以燃柴能才出現的顏色.雖然各家說法不一.但可以肯定的是火石紅其顏色與紅度是隨著年代越接近近代其表現則趨於淺淡.並且在器物越大胎體厚重時表現越強烈.如大瓶、大罐、大盤.
縱關此一紅度的表現相當具有彈性，在元至早明時期其火石紅較為穩定並表現的比較具體，其紅度也較濃重。
在成化期間則淺淡，紅度下降呈琵琶黃色
嘉萬之間又較為明顯，但已不若永宣濃重。
康雍時又若成化朝時。至於乾嘉時器物大小明顯區隔。同光時官窯器物底足更則偶見黃溢，但已可稱為窯黏了!
然而大件器物往往會以紅度較高的磚紅色表現在整個露胎底部.亦或在胎釉之間形成一條特有的玄線隨足底器型而走.
也會產生在瓶口內部以裏或是施釉不足之處.
由於火石紅是鑒定古瓷至為重要的鑒別項目之一。
一般民國至近代仿品多會在胎釉之間[染]色，或是刻意在胎足之間上火石紅釉[燒]上一層黃溢，
再將器物足底打磨以亂真。
隨其器物造形與年代不同而做出不同的需要，
但其表現僵化色澤不一，
大凡現今高端彷古贗品，都已十分注重火石紅的工序。
更值得注意的是，現代一級仿古早已突破火石紅的燒造難度，單憑火石紅在現今高仿品眾多的年代已難以區別真偽，
仍需要以古瓷的全面表現作為鑒別的準則。不斷上手真品，並在胎、釉、型、發色、畫工、款識與時代風格上全專案的研究，進而綜合出通達的鑒賞能力!
火石紅為古瓷胎釉之間表現出的一種特殊現象。
在元明清官、民窯瓷器中此一現象多有存在。
大凡元代至明中期，其色澤較深重呈磚紅色，通稱火石紅或窯紅。
在民國以後即電窯、燃氣窯成立以後已慢慢消失.
火石紅、窯紅、黃溢、窯黏都是形容元、明、清三朝瓷器胎釉之間的一種特徵表現.
我們可以知道火石紅的濃度與紅度都是漸漸淺淡.越接近現代其表現越弱.雖然火石紅在古瓷中並不是一定有的表現.卻又在瓷器鑒定上起著至關重要的佐證、依據作用!
所以歷代古瓷鑒定名家以[多有]來形容.意即大多數古瓷有火石紅的表現.也偶見無火石紅的少數例子.因此此一現象不是絕對的.所以用[多有]來形容!
火石紅的形成說法各不相同.至今沒有統一定論.一說是景德鎮窯瓷土特有的礦物成份的一價鐵在高溫中還原成二價鐵而呈現紅色.一說是當時墊在圈足處的草木燃燒後的附著顏色.
又有說火石紅隨年代越近現代而淺淡.是因為當時瓷土開採的越早越接近地表.是表土中富含的有機物氧化後出現的顏色.
隨著瓷土的越挖越深層.逐漸減少了有機物的含量!一說是只有以燃柴能才出現的顏色.雖然各家說法不一.但可以肯定的是火石紅其顏色與紅度是隨著年代越接近近代其表現則趨於淺淡.並且在器物越大胎體厚重時表現越強烈.如大瓶、大罐、大盤.
縱關此一紅度的表現相當具有彈性，在元至早明時期其火石紅較為穩定並表現的比較具體，其紅度也較濃重。
在成化期間則淺淡，紅度下降呈琵琶黃色
嘉萬之間又較為明顯，但已不若永宣濃重。
康雍時又若成化朝時。至於乾嘉時器物大小明顯區隔。同光時官窯器物底足更則偶見黃溢，但已可稱為窯黏了!
其間又以[黃溢]來形容其顏色與表現.亦甚為貼切.其色淺黃.似由胎骨中溢出.此一表現為由內而外的溢出.
若以十倍放大鏡下觀察.此種存在於露胎處的琵琶黃色正是由胎上晶瑩的窯黏由內而外自然溢出的表現。
然而大件器物往往會以紅度較高的磚紅色表現在整個露胎底部.亦或在胎釉之間形成一條特有的玄線隨足底器型而走.
也會產生在瓶口內部以裏或是施釉不足之處.
由於火石紅是鑒定古瓷至為重要的鑒別項目之一。
所以歷朝皆有仿品。
尤以晚清民國時最為盛行。
亦有清仿明、民國仿明清、現代仿古。
唯其差別仍是以[不自然]為破綻。
缺乏真品油潤黏稠感，
也不能出現自然的、由內而外的表現。
仍需要以古瓷的全面表現作為鑒別的準則。不斷上手真品，並在胎、釉、型、發色、畫工、款識與時代風格上全專案的研究，進而綜合出通達的鑒賞能力!
2011年3月25日 星期五
1234567890龍泉窯明代仍處發展高峰期
龍泉窯明代仍處發展高峰期
http://big5.huaxia.com/zt/zhwh/07-011/593615.html
2007-02-12 07:48:14 華夏經緯網
專家認為，此次大窯龍泉窯遺址考古發掘具有劃時代的意義
昨日，來自海內外陶瓷考古專家在龍泉大窯楓洞岩窯遺址現場考察和論證的基礎上，確認這次大窯龍泉窯遺址考古發掘取得了重大突破。
業內專家確認，這次大窯龍泉窯遺址考古發掘的一個重大突破證實了這個窯址是明代宮廷用瓷的一大產地。這一發現，顛覆了此前“龍泉窯至明代已衰落”的說法，還原了一段真實的歷史。通過此次發掘，讓人們重新認識了明代龍泉窯具有相當大的生產規模和較高工藝水準，證實了明代是龍泉窯發展的又一個高峰時期。專家認為，這一發現在學術上將具有劃時代的意義。
大窯龍泉窯遺址是具有重要歷史、藝術和科學價值的古文化遺址。1988年1月13日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。大窯遺址範圍內有126處窯址，從五代始燒至清代結束，貫穿各時代的全過程。該遺址歷史悠久，窯址密集，產品精美，堆積豐富，生產規模宏大，是其他窯係無法比擬的。
2005年，大窯龍泉窯遺址被列入國家100處重點大遺址。據專家介紹，龍泉市小梅鎮的大窯窯區是龍泉窯的起源地和中心產區，北宋時期制瓷業已相當繁榮。文獻記載，在南宋至元代的鼎盛時期，這裡“沿河十里，瓷窯林立，煙火相望”，是全國最大的制瓷中心，有著“瓷都”之稱。
這次考古發掘工作是由浙江省文物考古研究所、北京大學考古文博學院和龍泉市博物館聯合進行的，對大窯龍泉窯楓洞岩窯遺址進行了主動性考古發掘。歷時4個多月，共發掘面積1600余平方米，揭露了一系列的作坊遺跡，出土了大量的窯具和瓷片標本，取得了重大成果。
本次發掘的大窯龍泉窯楓洞岩窯遺址燒成年代為元、明時期，出土的以噸計算的大量瓷器，為龍泉窯的分期研究提供了豐富的實物資料。從這次考古發掘的出土遺物中發現，其中較多的為明代龍泉青瓷，尤其是發掘出一批像蓮口牡丹花紋大盤、三足花盆、爵杯、蓮瓣紋高足杯、方口福壽瓶、牡丹花紋梅瓶、五爪龍紋盤殘片等重要遺物。專家認為，這些瓷器具有製作工整、紋樣精細、釉色滋潤、器形龐大等特色，其精美程度是以往龍泉窯瓷器中少見的。
(記者 宋挺 洪汝鋒 來源《麗水日報》)
http://big5.huaxia.com/zt/zhwh/07-011/593615.html
2007-02-12 07:48:14 華夏經緯網
專家認為，此次大窯龍泉窯遺址考古發掘具有劃時代的意義
昨日，來自海內外陶瓷考古專家在龍泉大窯楓洞岩窯遺址現場考察和論證的基礎上，確認這次大窯龍泉窯遺址考古發掘取得了重大突破。
業內專家確認，這次大窯龍泉窯遺址考古發掘的一個重大突破證實了這個窯址是明代宮廷用瓷的一大產地。這一發現，顛覆了此前“龍泉窯至明代已衰落”的說法，還原了一段真實的歷史。通過此次發掘，讓人們重新認識了明代龍泉窯具有相當大的生產規模和較高工藝水準，證實了明代是龍泉窯發展的又一個高峰時期。專家認為，這一發現在學術上將具有劃時代的意義。
大窯龍泉窯遺址是具有重要歷史、藝術和科學價值的古文化遺址。1988年1月13日被國務院公佈為國家級重點文物保護單位。大窯遺址範圍內有126處窯址，從五代始燒至清代結束，貫穿各時代的全過程。該遺址歷史悠久，窯址密集，產品精美，堆積豐富，生產規模宏大，是其他窯係無法比擬的。
2005年，大窯龍泉窯遺址被列入國家100處重點大遺址。據專家介紹，龍泉市小梅鎮的大窯窯區是龍泉窯的起源地和中心產區，北宋時期制瓷業已相當繁榮。文獻記載，在南宋至元代的鼎盛時期，這裡“沿河十里，瓷窯林立，煙火相望”，是全國最大的制瓷中心，有著“瓷都”之稱。
這次考古發掘工作是由浙江省文物考古研究所、北京大學考古文博學院和龍泉市博物館聯合進行的，對大窯龍泉窯楓洞岩窯遺址進行了主動性考古發掘。歷時4個多月，共發掘面積1600余平方米，揭露了一系列的作坊遺跡，出土了大量的窯具和瓷片標本，取得了重大成果。
本次發掘的大窯龍泉窯楓洞岩窯遺址燒成年代為元、明時期，出土的以噸計算的大量瓷器，為龍泉窯的分期研究提供了豐富的實物資料。從這次考古發掘的出土遺物中發現，其中較多的為明代龍泉青瓷，尤其是發掘出一批像蓮口牡丹花紋大盤、三足花盆、爵杯、蓮瓣紋高足杯、方口福壽瓶、牡丹花紋梅瓶、五爪龍紋盤殘片等重要遺物。專家認為，這些瓷器具有製作工整、紋樣精細、釉色滋潤、器形龐大等特色，其精美程度是以往龍泉窯瓷器中少見的。
(記者 宋挺 洪汝鋒 來源《麗水日報》)
1234567890元末明初 龍泉窯青釉孔雀花果紋蓋罐
青釉孔雀花果紋蓋罐
http://big5.huaxia.com/zt/zhwh/07-011/593633.html
2007-02-13 10:15:14 華夏經緯網
元末明初 龍泉窯青釉孔雀花果紋蓋罐
說明：克裏斯帝拍賣公司2003年7月香港拍賣會
估價：30~40萬港幣成交價：358,500港幣 高37.5cm
http://big5.huaxia.com/zt/zhwh/07-011/593633.html
2007-02-13 10:15:14 華夏經緯網
元末明初 龍泉窯青釉孔雀花果紋蓋罐
說明：克裏斯帝拍賣公司2003年7月香港拍賣會
估價：30~40萬港幣成交價：358,500港幣 高37.5cm
2011年3月21日 星期一
1234567890良渚古玉的仿制品
良渚古玉的仿制品，至迟在宋代已经出现，
进入本世纪八十年代后，由于江苏草鞋山、张棱山、寺墩、上海福泉山、浙江反山、瑶山等地的先后发掘，
私人作坊的发展也极迅速。到去年底，光余杭瓶窑镇一带，领有营业执照的各类玉雕作坊已不下三十家。
真正能仿古以假乱真、混人耳目的，也仅两三家而已。
良渚古玉所用的质料有多种，其中最主要的是透闪石--阳起石系列的软玉，另外还有萤石、叶腊石、石髓、绿松石等美石。
软玉系列的质料，依其纤维结构的差异，呈现出两种不同的形态，
类似新疆和阗玉中“仔玉”与“山料”的差别。
一类是未受沁为半透明的湖绿色受沁后为“鸡骨白”的料，这种玉料当时多用于制作琮、钺、三*形饰、冠状饰等玉器。
另一类为未受沁为不透明的暗绿色，沁后五色斑驳，肉眼常可见绢云母状交杂的纤维结构，这种玉料在良渚早期就已经被采用，主要用于制作面积较大的玉璧，个别也制作成玉琮，但制作的玉琮工艺粗率，从墓葬中出土位置看，其礼仪上的地位明显逊于采用第一种玉料制作高节琮。
到了良渚晚期，
可能是由于第一种玉料匮乏，第二种玉料被普遍用于制作高节琮，但玉璧的料始终没有变化。没有较纯净的“鸡骨白”是良渚玉璧质料上最基本的特征，
而仿者不明，笔者所见仿制的玉璧大多在质料上存在破绽。
仿制品选用的原料主要是产于辽宁的俗称岫岩玉的似玉矿物，颜色有黄色、褐色、杂色、青绿色等。黄色、褐色、杂色的质料硬度较低，不透明，而青绿色的料硬度较高，接近摩氏６度，半透明。
由于仿制品选用的质料和良渚古玉选用的质料相差甚大，
所以光从质料方面来看，就有不少地方可供鉴定时参考。
首先，是玉料硬度上的差别。
良渚玉器所采用的软玉硬度在摩氏６~6.5度，虽经千年埋葬，或多或少受到了不同程度的沁蚀，但其表面除完全受沁成白色石膏状剥裂的硬度较低外，其余部位经阴干脱水后硬底基本维持在原有水平，一般的钢质刀具很难刻入。而仿制者虽对其表面进行了做旧仿沁，使其特征跟出土的古玉相近，但硬度这一玉料本身具有的特征，却很难瞒天过海。
第二是玉器在透明度、光泽和颜色上的差别。透明是指玉石透过光的能力。鉴别透明度，通常以２毫米为厚度标准，但我们鉴别良渚玉器时，厚度以玉器厚度或边壁厚度为准，通常是２毫米至10毫米间。光线也不是指自然光，而是借用台灯或手电的聚光。
光泽是指玉石表面反射光的强度，我国传统的玉石绝大多数是玻璃光泽。关于良渚古玉的选料，我们前面已经谈及，其软玉系列的玉器主要有两类。一类未沁前可以上海福泉山９号墓出土的那件玉琮为代表，湖绿色，若迎台灯光或贴外壁打亮手电，光线能完全透过。微沁而未完全失透的有反山12号墓出土的玉钺，瑶山２号墓出土的冠状饰等，台灯光或手电光能部分透过。
上述两种状况的仿制品，可能是选料和做旧都存在相当难度的缘故，目前市场上较少见到。
这种玉料在完全受沁的情况下，即成为古董界所称的“鸡骨白”。其实，“鸡骨白”是一种泛泛的称谓，特指这种受沁失透的状态，实际上玉器呈现的色彩有黄白色、白色、青白色、淡黄色等多种，这种“鸡骨白”的玉器都不能透光。
但玉是多种矿物的集合体，组成玉的各类矿物在同样埋葬环境下受沁的过程和程度也并不完全一致，因而，在“鸡骨白”玉器的表面，肉眼常可看到许多小如芝麻大至豆瓣的大小不一的晶点。若用手电光贴在玉器边沿部位的这种通常为红褐色的晶点上，可看到透光。这是任何仿制品上都不能见到的现象。
另外，仿制品虽有采用硬度较大的半透明玉料制成的，经做旧仿沁，表面已呈鸡骨白，但并未深入骨里，所以在手电光照射之下，仍能透光。目前，瓶窑一带仿制的良渚玉器仍以“鸡骨白”为主，但个别作坊已采用了硬度较大的玉料，主要是来自辽宁岫岩和河南南阳的绿色玉料，利用色泽相近，硬度相近的质料特点，成器后稍作染色仿沁，来仿制桐乡、海宁一带出土的半绿半黄的半透玉器，市场销路看好，
仿制良渚玉器中第二种质料的玉器在市场上不多见，
这种沁前为不透光的暗绿色，沁后五色斑驳的玉器，其玉料的独特性，使仿制者很难仿得逼真。
良渚古玉，特别是反山、瑶山、汇观山、横山等地出土的玉器表面，常有薄薄一层致密的“面膜”，如同髹了一层透明的生漆，呈现出极强的玻璃光泽。这层“面膜”是制作抛光和几千年出土埋受沁的结果，也是任何仿制品不可能模仿出的特征。有些仿制品虽抛磨仔细，玻璃光强烈，但与真正良渚玉器的玻璃光泽相比，仍有较大的感官上的区别。仿品的玻璃光泽来自玉器表面，跟古玉发自骨里的强烈而柔和的光泽相比，显得浮躁和刺眼。
从质料上鉴定良渚玉器还可使用比重液测定的方法，透闪石——阳起石系列的软玉，虽多经沁蚀，但其比重仍保持在2.96~3.17，而岫岩玉的比重为2.5~2.8，南阳玉的比重为2.5~2.9，若用比重为2.95的四溴甲烷重液测试，则软玉沉于液底，而岫岩玉或南阳玉都浮于液表。使用比重液鉴定小件的良渚玉器是快捷有效的方法。
良渚玉器，是中国新石器时代晚期艺术创作的杰出成就。它的制作工艺，有一些方面在今天看来仍不可思议。由于没有高强硬度的金属工具，良渚玉器的制作完全依懒于石质和某些有机质的工具。良渚时代玉料的开采情况尚不明了，但其开璞成坯主要采用的是切割的方法。在出土的良渚器上，不少留有切割的痕迹，据专家考证，有锯切割和线切割两类。锯切割是直线切割，而线切割则留下了抛物线形的切痕。线切割的方法跟仿制品以金属铊具切割的方法有着天壤之别，一般来说，线切为抛物线切，切割后留下的台痕在切痕的外弧。有些仿制品，特别是玉璧，为了追求跟真品相象，也特意在表面留下几处切割凹痕，但这种痕迹均可明显看出是使用金属铊具碾琢有，凹痕底平，跟玉璧表面连接处常显突兀，有的甚至形成高差明显的台阶状台痕，远不如使用线切的真品的凹痕平缓柔和。
良渚时代钻孔的技术虽有管钻和锃钻两种，但玉器由于硬度大，所以主要采用了两面管钻的方法，进口大，中央相通处径小，有时错缝形成台痕，有的台痕上还留有１~２毫米宽的钻沟槽。玉琮是钻孔径较大的器物，也用两面管钻而成，较少错缝，加之后期制作中仔细的打磨，琮的穿孔壁常成为光洁的微弧面，很少孔壁完全平直的琮。镯的情形跟琮相仿。而仿制品钻孔多利用钻床完成，琮、璧等大件也采用两面钻孔，然后再加修治抛磨，但留下的钻孔痕迹跟真品不同。仿制品中的玉琮穿孔，虽经扩大入口，抛磨等手段处理，仍不免有孔壁过直生硬的感觉。良渚玉璧、玉钺的孔壁较少有修治抛磨，所以孔壁内常留有较明显的同心圆旋痕，而错缝形成的台面上也常有钻沟槽。仿制品为了达到真品的效果，对钻孔常要加以修治，所以孔壁多光滑，不见旋痕。
仿制品的器型，几乎涵括了良渚玉器的所有种类，但为了投市场之好牟取高利，仿制者常选制有精美纹饰者，如琮、镯、三*形饰、璜、冠状饰、钺端尾饰、在《良渚文化玉器》图录中寻到母型，但也有别出心裁的，笔者在杭州文物市场上就曾见到过三角形的玉琮。
仿制品的纹饰内容也多来源于《良渚文化玉器》图录以及文物考古杂志上发表的良渚文化玉器的图片和线图。虽不排除个别仿制者从盗掘者手中购进真品后依样仿制，但多数仿制者是没有过仔细观察真品的可能，所以不明底细将纹饰张冠李戴的也不少。例如良渚玉璧，目前的发掘品上都不见浅浮雕与阴线刻划相结合的神人兽面纹饰。极个别的传世品上有细阴线刻划的鸟纹图案，鸟纹图案线条极浅细。但仿制者为了牟利，常在玉璧表面施刻浅浮雕的神人兽面纹饰，画蛇添足，反倒让人一目了然是赝品。由于良渚玉器的发掘品深藏库房和展柜内，一般人难有用放大镜观察细部的机会，而照片线图是不能全面体现出纹饰的细部特征和琢刻工艺的，所以仿制品在纹饰方面也有不少漏洞。首先是工艺方面的，良渚时代，玉器纹饰的刻划一般认为是使用了硬度较大的石质刀具或鲨鱼牙齿，浅浮雕则还需借助于石英砂等中介物来完成，而现代仿品则以合金刚刀和钢锉为工具。工具的不同，必然在玉器纹饰琢刻过程中留下不同的细部特征。良渚时代，工具跟玉料的硬度相差不大，精细繁缛的纹饰实际上是费了许多功夫慢慢蹭划出来的，这种蹭划方法无法刻出长线条，深浅也不能一致。直线尚可平滑，弧形线条就扭曲明显，容易跑位。用放大镜观察，良渚玉器上的阴线系反复蹭划，断断续续细若游丝，线条边缘崩缺似锯齿的现象十分明显。而仿制品玉料硬度低，金刚石刀可轻易地在玉料表面刻划出阴线，所以尽管有的仿制品在仿制时有意模仿良渚玉器上反复蹭划断断续续的阴刻线，但总是似是而非。
仿制品纹饰依图录或线图琢刻，其表现手法及组合大谬者较少，但从纹饰的整体构图来看，尤其是那些琢刻了繁缛的神人兽面纹“神徽”的仿制品，总不如真品自然流畅，有的细总纹饰密集，显得仓促拥挤；而有的细部却又纹饰疏朗，显得空旷无理，很少能有真品构图上的神韵。
同时，纹饰细部也常有漏洞可举，如象征神人羽冠的凸棱上的阴刻弦纹，真品刻划后碾磨细致，弦纹凹底部较圆润。凹凸线条的宽度也大致相等。而仿制品的阴刻底部常成尖锐的角度，给人以生硬之感。又如重环眼的钻磨，真品多数较浅，有的眼睛经后期抛磨后已半隐半现，但也有个别真品的眼钻得较深，而仿制品中的重环眼都较浅。
除了质料，制作工艺、造型和纹饰方面的差别，仿制品在后期制作上也有漏洞。如染色做旧仿沁是仿制品能否以假乱真的关键，也是各玉器作坊主秘不宣人的绝招，但这样获得的颜色、光泽都是无法跟真品相比的。有的仿制者还有意将器物打残后再修复，冒充出土品，结果往往弄巧成拙。
良渚玉器种类庞杂，色彩光泽也常随受沁程度的不同而呈现出多种变化，仿制者为求高利又挖空心思不择手段，但只要我们掌握真品在质料、制作工艺、造型纹饰等方面的特点，尤其是那些无法进行仿制的特点，就不难明辨真伪。
1234567890西藏真假天珠
西藏真假天珠http://www.atlaspost.com/landmark-746540.htm
http://jijian91.com/blog20070921/fake-tibetan-dzi-beans.html
喜馬拉雅山區礦石～假珠販子的偽科學
西藏天珠是來自於中國大陸西藏喜馬拉雅山區礦石，根據日本科學家研究證實是三、四千年前太空隕石撞擊於該山區，其所產生十四種火星上的元素，具有天然宇宙強烈的磁場能量，尤以【】元素磁場能量特別強烈，造成不可思議的感應。
能量：
天珠所含磁場為水晶三倍，水晶磁波為４伏特，天珠則為１３伏特，且其含的磁場能量最為柔和，最適合於人體各部位，故對人體的血液循環及各種慢性疾病，特別具有調適功能。
硬度：
天珠是最珍貴的寶石，硬度為莫式７～８．５度，除南非鑽石硬度為莫氏１０度外，當今地球上再也沒有任何礦石的磁場能量強得過天珠。這也是唯獨西藏的瑪瑙才能稱為天珠，而巴西、尼泊爾、蘇聯、印度、台灣等地產的瑪瑙，並不能稱得上天珠原因。西藏天珠材質、重量比較重，質地細密，硬度非常之硬，線條紋路具有規律性。
http://www.aglowdzi.com/zh/information_detail.php?cid=1&page=17
網上流行著上述穿鑿附會的說法，估計這是台灣某大假天珠連鎖店強作出來的。
这几年，西藏天珠火起来了。 特别是台湾人，人为把天珠神化、玄化，
甚至说：
根据日本科学家研究证实是三、四千年前太空陨石撞击于该山区，其所产生十四种火星上的元素，具有天然宇宙强烈的磁场能量。
当今世界上没有任何矿石的磁场能量强得过天珠。
与这种梦呓相配合的是天珠价格的飞涨，甚至叫价到四五百万新台币(大约合100万人民币左右)。与此同时，天珠的造假工业也在迅速发展起来。准确的说，就是用灰白玛瑙加工成的假天珠。台湾TVBS披露由方季惟代言的悦康天珠连锁出售的就是这种假天珠，而店员更是直言玛瑙天珠就是西藏天珠。
今天，在西藏的每个旅游者能到达的角落，特别是拉萨八廓街(八角街)上，到处都在卖天珠。其实，这些都是假天珠，或者叫做新天珠。而真正的西藏天珠，也就是被称作老天珠的，几乎都在布达拉宫、扎什伦布寺的历代高僧灵塔上。在市面上买到的可能性极小，与捡漏的几率相近。
让我们来看看这些假天珠是如何制造出的：
许多台商在大陆的广东一带设厂制造假天珠，现在已经在广东扩散开来。从巴西、乌拉圭进口灰白玛瑙，用刀片划出可切割的部分作为天珠材料。
西藏天珠造假过程1
大批工人利用打磨机将切片后的玛瑙磨出天珠的形状。
西藏天珠造假过程2
工人用美工刀刻出天珠上的纹路，包括天珠上的眼。
西藏天珠造假过程3
假天珠经打磨，再浸在化学药剂中染色。
西藏天珠造假过程4
浸泡过化学药剂的假天珠，要高温加热才会变色。加热过程中，要不断以手电筒照射检查烧烤情况。
西藏天珠造假过程5
经过高温，原本灰白色的玛瑙呈现黑色，用刀片划过的线条，则维持白色，几千颗的假天珠就完成了。
西藏天珠造假过程6
白色玛瑙（中）染色成红（左）、黑（右）色，就被业者混充红、黑玉髓。
西藏天珠造假过程7
许多天珠业者都在广州荔湾广场批货，各型各色的天珠可随业者发挥，竟可见到保温瓶大小的天珠。
西藏天珠造假过程8
购买天珠需要小心。
西藏天珠造假过程9
许多天珠店里，都可见到‘西藏矿物产地证明书’，经查证全属伪造.
西藏天珠造假过程10
用仪器鉴定某些名店的红黑玉髓，皆为染色玛瑙。下图是鉴定报告书。
西藏天珠造假过程11
把天珠炒成牟利的工具，是假天珠横行的诱因。
如果是真的天珠（是真的ㄡ），也就是所謂古董啦！小小一顆１萬到２萬是正常的！就怕你花了１萬到２萬，卻買到仿老天珠（現代加工的），那也就是被騙了！現在坊間的天珠大多是新天珠！你覺得好看價格也還可以！買好玩當裝飾品就沒關係！如果你想避邪治病，我覺得你還是買玉或是看醫生比較實際！天珠說穿了就只是裝飾品而已！商人炒作的新產品！為何沒有商人講玉，把玉也來火供一下，加持一下，就變成法力無邊，能起死回生！就是因為東方人太瞭解玉了！講玉是騙不了東方人的錢！只有找一個比較陌生神祕的天珠，穿鑿附會說個故事就可以賺取龐大利潤！這就是商人ㄚ！你也就知道為何坊間一堆天珠店？那麼好賺！
真正老天珠因量少價也不便宜.是可遇不可求..以至一般商店都以新仿天珠搭順風車賣.好讓妳傻傻的掏錢買..其時新仿天珠不具有保值..轉賣都還會少人要.說有磁場.哈...我倒任何磁鐵的磁場比天珠磁場強幾百倍吧..說有醫療效果..我看不用讀醫學院啦...嘻...
聽說真正老天珠的礦是隕石,所以稱天外之珠,不是賣假老珠的人說的,天珠是瑪瑙,所以他們的瑪瑙就是天珠,沒有真假只有新舊,既然是這樣,老天珠的價錢不都只有幾百元了.
其实现在即便是西藏人佩带的天珠(只要不是古代的)都是现代工艺烧制的.只不过所谓真正的天珠一定要用玉髓做基本原料而已,当然古代西藏的天珠所用玉髓都是当地产的,具说有特殊的比较强的磁性,但是现在的非西藏产的玉髓不知是否要差一些呢?有人做过测试,发现其实也差不多的.所以现在只要按照上面介绍办法所制的天珠仍然是真的天珠,被称为至纯天珠.只是现在有些商人,不知处于何种目的,竟然用玻璃之类的材料做成天珠的样子,那这一类就应该被称为假天珠了.至于有些人的一些观点,认为古代的天珠才是真的天珠的说法却并非完全错误,可能的原因就是一个是古代的物品,另外具有特别的佛教信仰的加持力的缘故吧,当然还有一些收藏家的炒作所致.所以,只要材料是正确的,图案是依照传统的,烧制出来的仍然只真正的天珠,如果需要这样的天珠具有所谓的灵性和神圣性,其实很简单但有复杂的条件就是:一拥有要有相信该天珠的信心,二就是请得道高僧念经加持.
某老師曾說:人生只要將三種作用弄好,這輩子會很快樂的活下去.這三種作用即是心理作用,物理作用,和化學作用,物理作用即是外在礦物與人共振所產生的效果,化學作用即是內用食物與藥物的方面所產生的化學反應.而要弄好這三種作用則要充實很多知識.比如古人以畫符解決人類的痛苦,除了符咒圖騰本身對人的心理作用外,所用符咒紙張(最好由筮竹、苧麻．．．等纖維及純金箔製成的紙張最好) 與硃砂(最好為辰州硃砂)和筆材質(四方珍禽異獸之毛所做的毛筆，像青康高原靈犛牛毫、天山南麓靈羊毫、崑崙山麓靈狼毫及靈鶴毫組成)所產生另一個層面的實質物理力，是一般人所忽略的，寫在金箔紙上，所具有「三氧化二鐵」以及「砷」的影響力。 因為這二者在陳怡魁的研究中，具有穩定人體磁場頻率，扺抗外在干擾磁波的神奇功能，使得當事人不論在任何地方，都能保持正常磁場與安定的身心，這也是古人所謂的「避邪」效果。 選擇天珠最好選擇真正西藏高原的天珠礦石,用其他瑪瑙所產生的效用則較次.
宮藏品不見得是A貨,因為它是收藏美的,或是有歷史意義的,或是代表一個時代周期的文物,
老天珠買來後就賣不出去了,因為貴得讓人買不下手...? 跟老天珠市場的走向不一樣喔! 我本身有收藏老珠,而且愛不釋手! 只要聽說有人有意願賠本讓出老珠的,我一定跑第一! 當然也得是自己預算內的啦! 如果有網友有老珠想要讓的話,麻煩跑一趟: 台北市延吉街42號(藏寶軒 02-25795547)她們有收購老天珠的服務喔!
http://www.155.com.tw/gii/Detail.asp?Direction=3&TitleID=220
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喜馬拉雅山區礦石～假珠販子的偽科學
西藏天珠是來自於中國大陸西藏喜馬拉雅山區礦石，根據日本科學家研究證實是三、四千年前太空隕石撞擊於該山區，其所產生十四種火星上的元素，具有天然宇宙強烈的磁場能量，尤以【】元素磁場能量特別強烈，造成不可思議的感應。
能量：
天珠所含磁場為水晶三倍，水晶磁波為４伏特，天珠則為１３伏特，且其含的磁場能量最為柔和，最適合於人體各部位，故對人體的血液循環及各種慢性疾病，特別具有調適功能。
硬度：
天珠是最珍貴的寶石，硬度為莫式７～８．５度，除南非鑽石硬度為莫氏１０度外，當今地球上再也沒有任何礦石的磁場能量強得過天珠。這也是唯獨西藏的瑪瑙才能稱為天珠，而巴西、尼泊爾、蘇聯、印度、台灣等地產的瑪瑙，並不能稱得上天珠原因。西藏天珠材質、重量比較重，質地細密，硬度非常之硬，線條紋路具有規律性。
http://www.aglowdzi.com/zh/information_detail.php?cid=1&page=17
網上流行著上述穿鑿附會的說法，估計這是台灣某大假天珠連鎖店強作出來的。
这几年，西藏天珠火起来了。 特别是台湾人，人为把天珠神化、玄化，
甚至说：
根据日本科学家研究证实是三、四千年前太空陨石撞击于该山区，其所产生十四种火星上的元素，具有天然宇宙强烈的磁场能量。
当今世界上没有任何矿石的磁场能量强得过天珠。
与这种梦呓相配合的是天珠价格的飞涨，甚至叫价到四五百万新台币(大约合100万人民币左右)。与此同时，天珠的造假工业也在迅速发展起来。准确的说，就是用灰白玛瑙加工成的假天珠。台湾TVBS披露由方季惟代言的悦康天珠连锁出售的就是这种假天珠，而店员更是直言玛瑙天珠就是西藏天珠。
今天，在西藏的每个旅游者能到达的角落，特别是拉萨八廓街(八角街)上，到处都在卖天珠。其实，这些都是假天珠，或者叫做新天珠。而真正的西藏天珠，也就是被称作老天珠的，几乎都在布达拉宫、扎什伦布寺的历代高僧灵塔上。在市面上买到的可能性极小，与捡漏的几率相近。
让我们来看看这些假天珠是如何制造出的：
许多台商在大陆的广东一带设厂制造假天珠，现在已经在广东扩散开来。从巴西、乌拉圭进口灰白玛瑙，用刀片划出可切割的部分作为天珠材料。
西藏天珠造假过程1
大批工人利用打磨机将切片后的玛瑙磨出天珠的形状。
西藏天珠造假过程2
工人用美工刀刻出天珠上的纹路，包括天珠上的眼。
西藏天珠造假过程3
假天珠经打磨，再浸在化学药剂中染色。
西藏天珠造假过程4
浸泡过化学药剂的假天珠，要高温加热才会变色。加热过程中，要不断以手电筒照射检查烧烤情况。
西藏天珠造假过程5
经过高温，原本灰白色的玛瑙呈现黑色，用刀片划过的线条，则维持白色，几千颗的假天珠就完成了。
西藏天珠造假过程6
白色玛瑙（中）染色成红（左）、黑（右）色，就被业者混充红、黑玉髓。
西藏天珠造假过程7
许多天珠业者都在广州荔湾广场批货，各型各色的天珠可随业者发挥，竟可见到保温瓶大小的天珠。
西藏天珠造假过程8
购买天珠需要小心。
西藏天珠造假过程9
许多天珠店里，都可见到‘西藏矿物产地证明书’，经查证全属伪造.
西藏天珠造假过程10
用仪器鉴定某些名店的红黑玉髓，皆为染色玛瑙。下图是鉴定报告书。
西藏天珠造假过程11
把天珠炒成牟利的工具，是假天珠横行的诱因。
如果是真的天珠（是真的ㄡ），也就是所謂古董啦！小小一顆１萬到２萬是正常的！就怕你花了１萬到２萬，卻買到仿老天珠（現代加工的），那也就是被騙了！現在坊間的天珠大多是新天珠！你覺得好看價格也還可以！買好玩當裝飾品就沒關係！如果你想避邪治病，我覺得你還是買玉或是看醫生比較實際！天珠說穿了就只是裝飾品而已！商人炒作的新產品！為何沒有商人講玉，把玉也來火供一下，加持一下，就變成法力無邊，能起死回生！就是因為東方人太瞭解玉了！講玉是騙不了東方人的錢！只有找一個比較陌生神祕的天珠，穿鑿附會說個故事就可以賺取龐大利潤！這就是商人ㄚ！你也就知道為何坊間一堆天珠店？那麼好賺！
真正老天珠因量少價也不便宜.是可遇不可求..以至一般商店都以新仿天珠搭順風車賣.好讓妳傻傻的掏錢買..其時新仿天珠不具有保值..轉賣都還會少人要.說有磁場.哈...我倒任何磁鐵的磁場比天珠磁場強幾百倍吧..說有醫療效果..我看不用讀醫學院啦...嘻...
聽說真正老天珠的礦是隕石,所以稱天外之珠,不是賣假老珠的人說的,天珠是瑪瑙,所以他們的瑪瑙就是天珠,沒有真假只有新舊,既然是這樣,老天珠的價錢不都只有幾百元了.
其实现在即便是西藏人佩带的天珠(只要不是古代的)都是现代工艺烧制的.只不过所谓真正的天珠一定要用玉髓做基本原料而已,当然古代西藏的天珠所用玉髓都是当地产的,具说有特殊的比较强的磁性,但是现在的非西藏产的玉髓不知是否要差一些呢?有人做过测试,发现其实也差不多的.所以现在只要按照上面介绍办法所制的天珠仍然是真的天珠,被称为至纯天珠.只是现在有些商人,不知处于何种目的,竟然用玻璃之类的材料做成天珠的样子,那这一类就应该被称为假天珠了.至于有些人的一些观点,认为古代的天珠才是真的天珠的说法却并非完全错误,可能的原因就是一个是古代的物品,另外具有特别的佛教信仰的加持力的缘故吧,当然还有一些收藏家的炒作所致.所以,只要材料是正确的,图案是依照传统的,烧制出来的仍然只真正的天珠,如果需要这样的天珠具有所谓的灵性和神圣性,其实很简单但有复杂的条件就是:一拥有要有相信该天珠的信心,二就是请得道高僧念经加持.
某老師曾說:人生只要將三種作用弄好,這輩子會很快樂的活下去.這三種作用即是心理作用,物理作用,和化學作用,物理作用即是外在礦物與人共振所產生的效果,化學作用即是內用食物與藥物的方面所產生的化學反應.而要弄好這三種作用則要充實很多知識.比如古人以畫符解決人類的痛苦,除了符咒圖騰本身對人的心理作用外,所用符咒紙張(最好由筮竹、苧麻．．．等纖維及純金箔製成的紙張最好) 與硃砂(最好為辰州硃砂)和筆材質(四方珍禽異獸之毛所做的毛筆，像青康高原靈犛牛毫、天山南麓靈羊毫、崑崙山麓靈狼毫及靈鶴毫組成)所產生另一個層面的實質物理力，是一般人所忽略的，寫在金箔紙上，所具有「三氧化二鐵」以及「砷」的影響力。 因為這二者在陳怡魁的研究中，具有穩定人體磁場頻率，扺抗外在干擾磁波的神奇功能，使得當事人不論在任何地方，都能保持正常磁場與安定的身心，這也是古人所謂的「避邪」效果。 選擇天珠最好選擇真正西藏高原的天珠礦石,用其他瑪瑙所產生的效用則較次.
宮藏品不見得是A貨,因為它是收藏美的,或是有歷史意義的,或是代表一個時代周期的文物,
老天珠買來後就賣不出去了,因為貴得讓人買不下手...? 跟老天珠市場的走向不一樣喔! 我本身有收藏老珠,而且愛不釋手! 只要聽說有人有意願賠本讓出老珠的,我一定跑第一! 當然也得是自己預算內的啦! 如果有網友有老珠想要讓的話,麻煩跑一趟: 台北市延吉街42號(藏寶軒 02-25795547)她們有收購老天珠的服務喔!
http://www.155.com.tw/gii/Detail.asp?Direction=3&TitleID=220
2011年3月20日 星期日
1234567890珠明料在康熙中期被普遍采用，烧出的青花发色青翠明快，色泽浓艳，层次分明，被称为“翠毛蓝”和“宝石蓝”。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ca44baf0100g5h4.html
http://www.chinabogu.com/bogu_shuyu/shuyu_list.asp?id=84
珠明料：国产青花瓷器色料的一种。产于云南的宜良、 嵩明、沾益、师宗、曲靖、富源等地。珠明料在康熙中期被普遍采用，烧出的青花发色青翠明快，色泽浓艳，层次分明，被称为“翠毛蓝”和“宝石蓝”。
珠明料烧出的青花发色可以说是青花瓷的标准色调，这也是康熙青花备受世人推崇的重要原因之一。
http://www.chinabogu.com/bogu_shuyu/shuyu_list.asp?id=84
珠明料：国产青花瓷器色料的一种。产于云南的宜良、 嵩明、沾益、师宗、曲靖、富源等地。珠明料在康熙中期被普遍采用，烧出的青花发色青翠明快，色泽浓艳，层次分明，被称为“翠毛蓝”和“宝石蓝”。
珠明料烧出的青花发色可以说是青花瓷的标准色调，这也是康熙青花备受世人推崇的重要原因之一。
2011年3月15日 星期二
1234567890什么是孔雀蓝釉瓷？
瓷友论坛's Archiver
http://bbs.baici123.com/archiver/?tid-7158.html
2011
什么是孔雀蓝釉瓷？
提起孔雀蓝釉瓷，人们便会想起2004年香港苏富比的春季艺术品拍卖,此场拍卖的重头戏是286号明宣德孔雀蓝釉盘，1238.24万港币的拍卖成绩，成为单色釉瓷器拍卖的最高纪录。这只天价盘子原属英国铁路退休基金会，记录良好,品相极佳，盘形优美。器壁暗刻花纹，盘底青花双圈六字官款。孔雀蓝釉发色均匀鲜艳，专家坦言:就明代早期瓷器的烧造水平而言，此类品种在世界上存世量不超过十件，实属绝代珍品。
“孔雀蓝釉”又称“法蓝”，是以铜元素为着色剂，烧制后呈现亮蓝色调的低温彩釉。由于部分器物发色偏绿，因此也有人为其命名“孔雀绿”(或“法翠”)。孔雀蓝在制作初期种类并不丰富，随着它的呈色、胎釉结合等诸多特性慢慢被人掌握，在陶瓷界的应用也渐趋广泛。根据制作品种，我们可以大致将其分为三类：孔雀蓝单色釉、孔雀蓝青花、与孔雀蓝有关的混合彩瓷(包括素三彩、五彩等)。
相对后两者，孔雀蓝单色釉的制作方法比较简单，特别是早期精美程度不严格的陶类制品可以直接在坯上施孔雀蓝釉一次性烧成。对后来制作精美、要求严格的官窑瓷则要先高温烧制素胎，然后罩低温孔雀蓝釉二次入窑方能成器。可能有时感觉发色单调，制作者还会使用暗刻花纹、釉面施金彩等方法进行点缀性装饰。
可能是明初御厂瓷业制作分工尚不细密，
至今，景德镇珠山遗址出土情况显示洪武、永乐两朝没有制作孔雀蓝釉器。
宣德时期制瓷发展迅猛，孔雀蓝釉器制作取得很大进展，
特别是统治者对御厂瓷的严格要求促使其单色釉、釉下青花制品精益求精。这些发展情况都在此时的三足炉、高足碗、盘、碗等造型多样的传世品中得到体现。成化朝彩瓷的改革创新加速孔雀蓝釉变革，御厂工匠在原有孔雀蓝青花的制作基础上尝试将该釉与其他低温色釉结合，首次成功制作出使用孔雀蓝色调的素三彩瓷，从而把人们对其运用技术提高至新台阶，并在弘治、正德等朝不断沿用制作。随着清代景德镇社会治安逐渐安定，御厂制作再次步入良性循环。康熙后期的官窑制作逐渐进入高峰，其中孔雀蓝釉的发展也具有了相当的水平。当时的觚、雕塑等非日用品造型也使用了该色釉，进一步壮大了孔雀蓝釉器队伍。
http://bbs.baici123.com/archiver/?tid-7158.html
2011
什么是孔雀蓝釉瓷？
提起孔雀蓝釉瓷，人们便会想起2004年香港苏富比的春季艺术品拍卖,此场拍卖的重头戏是286号明宣德孔雀蓝釉盘，1238.24万港币的拍卖成绩，成为单色釉瓷器拍卖的最高纪录。这只天价盘子原属英国铁路退休基金会，记录良好,品相极佳，盘形优美。器壁暗刻花纹，盘底青花双圈六字官款。孔雀蓝釉发色均匀鲜艳，专家坦言:就明代早期瓷器的烧造水平而言，此类品种在世界上存世量不超过十件，实属绝代珍品。
“孔雀蓝釉”又称“法蓝”，是以铜元素为着色剂，烧制后呈现亮蓝色调的低温彩釉。由于部分器物发色偏绿，因此也有人为其命名“孔雀绿”(或“法翠”)。孔雀蓝在制作初期种类并不丰富，随着它的呈色、胎釉结合等诸多特性慢慢被人掌握，在陶瓷界的应用也渐趋广泛。根据制作品种，我们可以大致将其分为三类：孔雀蓝单色釉、孔雀蓝青花、与孔雀蓝有关的混合彩瓷(包括素三彩、五彩等)。
相对后两者，孔雀蓝单色釉的制作方法比较简单，特别是早期精美程度不严格的陶类制品可以直接在坯上施孔雀蓝釉一次性烧成。对后来制作精美、要求严格的官窑瓷则要先高温烧制素胎，然后罩低温孔雀蓝釉二次入窑方能成器。可能有时感觉发色单调，制作者还会使用暗刻花纹、釉面施金彩等方法进行点缀性装饰。
可能是明初御厂瓷业制作分工尚不细密，
至今，景德镇珠山遗址出土情况显示洪武、永乐两朝没有制作孔雀蓝釉器。
宣德时期制瓷发展迅猛，孔雀蓝釉器制作取得很大进展，
特别是统治者对御厂瓷的严格要求促使其单色釉、釉下青花制品精益求精。这些发展情况都在此时的三足炉、高足碗、盘、碗等造型多样的传世品中得到体现。成化朝彩瓷的改革创新加速孔雀蓝釉变革，御厂工匠在原有孔雀蓝青花的制作基础上尝试将该釉与其他低温色釉结合，首次成功制作出使用孔雀蓝色调的素三彩瓷，从而把人们对其运用技术提高至新台阶，并在弘治、正德等朝不断沿用制作。随着清代景德镇社会治安逐渐安定，御厂制作再次步入良性循环。康熙后期的官窑制作逐渐进入高峰，其中孔雀蓝釉的发展也具有了相当的水平。当时的觚、雕塑等非日用品造型也使用了该色釉，进一步壮大了孔雀蓝釉器队伍。
1234567890钴蓝釉瓷的发展及鉴定要点元代蓝釉瓷器传世完整器十分稀少，全世界仅存10余件
钴蓝釉瓷的发展及鉴定要点。
http://www.huaxiaci.com/zhuanti/yuan/200711/5599.html
元代景德镇制瓷业异军突起，迅速发展，至明清两代该镇更成为全国制瓷中心，并设有御窑厂专烧宫廷御用瓷器。青花、彩瓷、颜色釉是元、明、清时期景德镇制瓷业的三大主流产品，其中尤以颜色釉瓷器深受宫廷厚爱，许多品种甚至为皇家所垄断，渗透着浓郁的封建社会等级观念，愈显其华丽富贵。与青花、彩瓷相比，颜色釉瓷器更能体现土和火的艺术真谛，少人工匠意而富天然韵致，去雕饰之美而以其媚人的色彩名世。蓝色的深沉、红色的热烈、黄色的华贵、紫色的神秘，都令人神往。本文对钴蓝釉瓷的发展及鉴定要点概述如下。钴蓝釉瓷的历史发展以钴为呈色剂的
蓝釉在中国始见于唐三彩陶器，
而用于瓷器，则始创于元代景德镇窑。
元代蓝釉瓷器传世完整器十分稀少，全世界仅存10余件，见于著录的有如下一些名品：
1.蓝釉白龙纹梅瓶
图1
现全世界面世3件。一为扬州博物馆藏品（图1）；二为法国吉美博物馆收藏；三为颐和园旧藏。3件均为钴蓝釉，腹身贴塑三爪白龙纹，龙身细长，矫健有力，为典型的元代龙纹特征。陶瓷中的龙纹以元代时最为精彩：细颈、小首，身体细长，矫健灵活，充满活力，给人以刚健飒爽之感。这3件梅瓶应该都是清宫旧藏之物。扬州博物馆那件原流落民间，被扬州市文物商店惹眼识宝，从民间购回，现定为一级文物。
法国吉美博物馆是国家级博物馆，全称为“吉美亚洲艺术博物馆”，收藏有日本、朝鲜、越南、柬埔寨、尼泊尔、印度、阿富汗、巴基斯坦、印度尼西亚等国文物，一个国家的展品陈列于一厅，缅甸、泰国、老挝是三国一厅，中国则是一国九厅，可见该馆收藏中国文物之多。元代蓝釉白龙纹梅瓶陈列在该馆三层展厅的入口处，十分引人注目。深蓝的釉色衬托出腹身龙纹矫健的身姿，与曲线变化柔美的造型融入一体，更加耀眼夺目。它虽是古代皇家所用的普通酒瓶，却蕴涵着浑厚的历史回声：千里铁骑，弯弓射雕，横扫欧亚的大元帝国，或辉煌、或悲壮，不足百年的历史均积淀熔化在这件梅瓶中。聆听它的历史回声，寻找它的历史轨迹，700年前的中华民族的宝物陈列在西半球博物馆中，作为一名炎黄子孙，心情当怎样去形容呢？自豪！痛心！恐怕一时难以说清。藏于颐和园的那件梅瓶原是清宫旧藏之物，一直摆放在颐和园中。听说被打碎了，后又听说仅是磕碰了，沉睡于箱中，至今已近半个世纪。希望有一天这件宝物重见天日，让世人也一睹芳姿。
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
http://www.huaxiaci.com/zhuanti/yuan/200711/5599.html
元代景德镇制瓷业异军突起，迅速发展，至明清两代该镇更成为全国制瓷中心，并设有御窑厂专烧宫廷御用瓷器。青花、彩瓷、颜色釉是元、明、清时期景德镇制瓷业的三大主流产品，其中尤以颜色釉瓷器深受宫廷厚爱，许多品种甚至为皇家所垄断，渗透着浓郁的封建社会等级观念，愈显其华丽富贵。与青花、彩瓷相比，颜色釉瓷器更能体现土和火的艺术真谛，少人工匠意而富天然韵致，去雕饰之美而以其媚人的色彩名世。蓝色的深沉、红色的热烈、黄色的华贵、紫色的神秘，都令人神往。本文对钴蓝釉瓷的发展及鉴定要点概述如下。钴蓝釉瓷的历史发展以钴为呈色剂的
蓝釉在中国始见于唐三彩陶器，
而用于瓷器，则始创于元代景德镇窑。
元代蓝釉瓷器传世完整器十分稀少，全世界仅存10余件，见于著录的有如下一些名品：
1.蓝釉白龙纹梅瓶
图1
现全世界面世3件。一为扬州博物馆藏品（图1）；二为法国吉美博物馆收藏；三为颐和园旧藏。3件均为钴蓝釉，腹身贴塑三爪白龙纹，龙身细长，矫健有力，为典型的元代龙纹特征。陶瓷中的龙纹以元代时最为精彩：细颈、小首，身体细长，矫健灵活，充满活力，给人以刚健飒爽之感。这3件梅瓶应该都是清宫旧藏之物。扬州博物馆那件原流落民间，被扬州市文物商店惹眼识宝，从民间购回，现定为一级文物。
法国吉美博物馆是国家级博物馆，全称为“吉美亚洲艺术博物馆”，收藏有日本、朝鲜、越南、柬埔寨、尼泊尔、印度、阿富汗、巴基斯坦、印度尼西亚等国文物，一个国家的展品陈列于一厅，缅甸、泰国、老挝是三国一厅，中国则是一国九厅，可见该馆收藏中国文物之多。元代蓝釉白龙纹梅瓶陈列在该馆三层展厅的入口处，十分引人注目。深蓝的釉色衬托出腹身龙纹矫健的身姿，与曲线变化柔美的造型融入一体，更加耀眼夺目。它虽是古代皇家所用的普通酒瓶，却蕴涵着浑厚的历史回声：千里铁骑，弯弓射雕，横扫欧亚的大元帝国，或辉煌、或悲壮，不足百年的历史均积淀熔化在这件梅瓶中。聆听它的历史回声，寻找它的历史轨迹，700年前的中华民族的宝物陈列在西半球博物馆中，作为一名炎黄子孙，心情当怎样去形容呢？自豪！痛心！恐怕一时难以说清。藏于颐和园的那件梅瓶原是清宫旧藏之物，一直摆放在颐和园中。听说被打碎了，后又听说仅是磕碰了，沉睡于箱中，至今已近半个世纪。希望有一天这件宝物重见天日，让世人也一睹芳姿。
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1234567890南宋官窑 蜜腊黄
南宋官窑
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06/01/2004/14:31 华夏经纬网
一、南宋官窑的历史演变
宋代（北宋960-1126，南宋1127-1280年）是我国陶瓷业发展史上的一个辉煌的时代。 江南一带由于其富庶的地理条件和以外贸易的发展，已形成商业繁荣、人口密集的城市。临安（今杭州），是当时政治、文化、经济的中心，又是最大的消费城市。还有明州（今宁波）、越州（今绍兴）、温州、婺州（今金年）、处州（今丽水）等地，这些市镇，历史悠久，瓷业甚为发达，既是瓷器生产中心，又是瓷器消费市场和销售集散地。越瓷、婺州窑瓷、龙泉青瓷已久负盛名，各树一帜。
"靖康之难"，标志着北宋五朝的灭亡。中原地区诸名窑被毁。宋高宗赵构避逃东南，定都临安，建立了南宋朝庭。在杭州凤凰山设立修内司官窑，并在乌龟山八卦田郊坛下附近另建新官窑。内窑和新官窑集中南北的精工巧匠，烧造官庭和达官贵人需要的青瓷。这是北宋汴京官窑的继续，历史上称为南宋官窑。
据南宋人叶寊的《坦斋笔衡》一书中记载说：政和间（北宋1111-1117年），就师自置窑烧造，名曰官窑，中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故宗遗制置窑 于修内司，造青器， 名内窑，澄泥为花，极其精制，釉色莹沏，为世所珍，后郊坛下别立新窑，比旧窑大不侔矣。此段文献资料是迄今发现的关于南宋官窑历史的最早文字记载，后人研究都多以此为考证。文献说明，北宋时期已烧制官窑。南宋官窑继承了北宋官窑的技术和制作方法。文献把南宋官窑划分为"修内司"和"郊坛下"，前者"名内窑"，后者系"别立新窑"，并明确指出新窑"比旧窑大不侔"。 据浙江省文管会1956年所发掘出来的一座南宋乌龟山窑址已确认了郊坛官窑的存在。但文献所指的"修内司"官窑址迄今未发现，有考古专家提出，抑或是它和郊坛下仅是一处窑 址的两 种称谓，这也有特研究与考古发现的印证。
二、南宋官窑瓷的特点
明初曹昭的《格古要论》在描述官窑瓷器说："官窑瓷宋修内司烧者土脉细润，色青带粉红，浓淡不一，有蟹爪纹 紫口铁足"。明人高濂在《遵生安笺》里进一步说明杭州官窑青瓷的特征是"色取粉青为上，淡白次之，油灰色之下也；纹取冰裂鳝血为上，梅花片墨纹次之，细碎纹之下也。"
在已发掘的杭州乌龟山郊坛官窑窑址中发现很多瓷片与窑 具，胎质呈黑灰或灰褐色，胎质轻薄、釉层较厚、釉色有粉青、蜜腊黄等色，器型常有盘、碗、碟等，还有仿古器皿是受北宋徽宗提倡仿古复古的影响，作为宫迁陈设用品；郊坛官窑遗址出土遗物较为丰富，其特征与历代文献记述相符合。
南宋官窑瓷的釉色，主要是粉青色、依色谱的颜色分，是极浅的蓝绿色，但也有以灰色绿色、黄绿色色调为主的。具有良好的乳浊性和釉层丰厚的多次釉，在质感上追求璞玉的效果。 南宋官窑瓷的胎土有黑褐色、灰褐色、灰色及红褐色等，但以黑褐色占大多数，所谓"紫口铁足"是由于黑胎上釉后，口部及凸棱部位釉向下流，因而造成口棱部釉薄，而显现了胎色，这就是"紫口"。至于"铁足"则是指圈足部份的黑铁色了，南宋官窑的釉极厚，故便有"原釉薄胎"之说法。
南宋官窑瓷多有纹片，有大小开片，亦称文武片。纹片有疏有密，有深有浅，以冰裂纹等大纹层为主，所谓"冰裂纹"者，如同冰糖、云母一般，层层而下，多角形的开片，显白色的纹路，由于机会不多，较为特殊。釉面出现的纹片原是一种缺陷，它由于制作过程中工艺处理不当，胎釉膨胀系数相差过大，使釉面发生裂纹，但我们的祖先巧妙地利用这种缺陷美，作为装饰瓷釉的特殊手段，使这种釉面纹路通过工艺的调整，控制裂纹的大小和疏密，形成纹片碎路，纵横交错，极不规则又在规则之中。经过人工染色，从而达到所谓"金丝铁线"的艺术效果。
南宋官窑瓷的造型，品种包括很广，以陈设用瓷为主，有文房用具，也有日用器皿及装饰瓷，如尊、壶、琮、炉、瓶、碗、碟、洗样样都有。器型多仿自周、汉古制。造型严谨肃穆，古风朴朴，又配以"紫口铁足"更显得风韵别致、古色古香。官窑瓷器以小型器为多见，体积不大。但是它所表现的气度，却仍然不可漠视。
南宋官窑青瓷，主要表现的不是在它的装饰，而在它本身如玉泉般的、庄重的、典雅的、神秘的自然美。在艺术风格上以釉色取胜，以造型见长，以纹片著称，这些制品反映出东方民族谆厚朴实，崇高古雅的独特艺术风格。
官窑所烧的都是宫廷御用器，因此，要求制作都尽量完美，早期作品为了使器身全部敷釉，盘洗等器一般都以支钉装烧，唯支钉较汝州官窑为大且粗，数目甚至有多达二十枚者。晚期，则多以垫托垫烧，虽然是底留下一道无釉的痕迹，但涂上一层铁质护胎浆成"铁足"，使制品更富特色。
南宋官窑瓷既继承了北宋汴京官窑瓷、河南汝官窑瓷等北方名窑的造型端庄简朴，釉质浑厚的特点，又吸收了南方越窑、龙泉窑等名窑的薄胎厚釉，釉面莹沏，造型精巧之精华。北艺南技的结合，创造了我国青瓷史上的顶峰。而且对世界文化艺术方面也是一个伟大的卓越的贡献。 南宋王朝覆灭之后，官窑被毁，工匠失散，技艺失传，故传世珍品较少。一九八九年，在香港以2500万港币拍买的一件南宋官窑青瓷，创造了中国古陶拍卖史上的最高纪录。
三、 南宋官窑瓷的恢复和发展
1950年，周总理在日理万机中对恢复南宋官窑瓷作了批示：希望有关科研生产部门尽快弄清碎纹釉青瓷的原料、配方、烧制工艺，恢复古名窑。 直到1976年，南宋官窑的恢复试制工作才全面开始。杭州瓷厂承担了研试任务，1978年，仿官窑灰青釉和月白釉二类试制品研制成功。1986年，杭州南宋官窑研究所成立。同年，研制成功南宋官窑粉青金丝纹片瓷。 近年来，杭州瓷厂杭州南宋官窑研究所仿制的南宋官窑，不但继承了原有的以釉色取胜，以纹片著称，以造型见长之三大优点，而且又发展了刻、画、浮雕、堆塑与釉色结合等多种装饰工艺，丰富了造型，增添了艺术感染力。在一九八七年国家轻工业部优质产品评比中，仿南宋官窑菊瓣碗，双弘贯耳瓶、果盘、葵口碗等十九件（套），新研制的十二锦瓶现代造型在全国同行产品质量评比中夺魁。荣获一九八七年轻工业部优质产品称号。一九八八年，在北京举行的国际博览会中荣获银牌奖。(周少华)
（中国陶瓷信息资源网）
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