1234567890現藏于首都博物館成器于元代的甜白釉僧帽壺

僧帽壺
http://tw.myblog.yahoo.com/tea-music/article?mid=9471&sc=1
首都博物館成器于元代的甜白釉僧帽壺

http://www.zooomr.com/photos/nineinchhair/6237808/

青白釉多穆壺

http://www.capitalmuseum.org.cn/jpdc/content/2011-01/20/content_23919.htm



《四分律》記載，佛言：“比丘不得裹頭，是白衣法，若裹頭如法治，時諸比丘頭冷痛白佛。佛言：聽以毳若劫貝作帽裹頭。”

。即便如此，《大比丘三千威儀經》還規定了“著帽之時，不得對佛作禮。”





　我紫砂壺裏面的僧帽壺有幾種呢？現在根據傳器來看主要是三種，
其一為明代李茂林款式，
其二為時大彬款式，
其三是這次經過考據後確定為最早出現在紫砂器中的僧帽壺——“高”僧帽壺（注：此處選葛陶中先生所制高僧帽壺，一般情況下此款有高矮之別，矮款類似時大彬式）。











帶著這個設想我找到了現藏于首都博物館成器于元代的甜白釉僧帽壺，元（1260-1368），是中國歷史上少數民族（蒙古）佔統治地位的朝代。


至明代，實物可以看見的是制于永樂年間（西元1403-1424年）景德鎮窯青花折枝山茶紋扁壺。
如“明宣德寶石紅僧帽壺”、“青花藏文穿連雙龍紋僧帽壺”、“甜白釉僧帽壺”等。尤其是現藏于台北故宮的“青花藏文穿雙龍紋僧帽壺”，為我們揭示了僧帽壺的來歷！





。經過以佛教界法器的比較和對歷史上僧帽壺來源的考察，我們已經有了關於其出現的原因的一種解釋——它可能是以中原漢族傳統器皿“湯瓶”為主體結合藏傳佛教法王“黑帽”和法器五佛冠的式樣為頂部設計，並以此來明確其宗教使用特點而設計的飲器。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶，後來隨著時間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。它最早出現的時間是元代，最早出現時的載體為瓷器。







另外，有一些朋友認為紫砂僧帽壺是從蒙藏地區少數民族日常使用的“多穆”壺演變而來，這種觀點所依據的理由似乎不夠充分。“多穆”為藏語，其意為盛酥油的筒。在元代出現青白釉僧帽壺的同時也出現了青白釉多穆壺，這個壺的身體也是筒形的，因此可以說明這兩者之間到瓷器僧帽壺中耳把上均有一型蓮瓣狀突起，